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听老师讲经(15)

小时候常听家里的长辈念,“若要小儿安,三分饥与寒”。其实不止小儿,人必须保持一定的饥渴才是对养生有利。现代人的病,很多是“饱”出来的。而且“饱”出来的病,可以用“饿”来治,比如辟谷能清体内毒素。这也是“虚”的用处。道家讲,虚则灵。这也和谦虚使人进步,自满使人落后一样。人经常保持“虚灵”的状态,才能时时保持清醒,保持健康。

不要天天想着吃什么补阴,吃什么壮阳。记住了,运动就可以生阳;静坐就可以生阴。太阳初生,就是最好的生阳的时机,出去运动。月亮升起,就要养阴,不要再出去运动。这是顺天时,否则就是逆天时。阴为阳之母,阳为阴之用。一动不如一静。现代人过于强调运动了。其实“生命在于运动”这句话被误解了。运和动是两回事,运是阴,动是阳。运是体内气血的运化,跟五脏六腑相关。静坐利于运。动才是指四肢的活动。

自然界中毒蛇生活的地方,附近必定就有解蛇毒的草药。阴阳之道就是矛盾对立的两个方面互相依存、互相转化。任何一对矛盾,如果一方脱离了另一方,不受另一方的制约,那离灭亡就不远。现在的官员,都不喜欢制约,独来独往、我行我素、为所欲为,其结果可想而知。大自然中,一个事物的出现,总有令它产生的因素,同时总有另一因素来制约它。养生也是如此,你病了,总有个使你生病的因素,同时也会有一个制约它、令疾病消失的因素存在。

论开悟,现代人远不及古人多。古人学佛,头5年没听经、参禅的资格。5年就是做杂务包括洗衣、做饭、扫地,再就是背诵大部头的经书。这能达到4个效果。第一,为众人做杂务,是修“福”。第二,杂务都有规矩、流程,不能乱来,是持“戒”。第三,杂务完成需要时间,日复一日一连5年,是修“定”。第四,每天按步就班、死记硬背,没自己的妄想执着,接近“无知”的状态,这是成就“根本智”,是修“慧”。这5年根基打下去,一到听经闻法,怎能不开悟?

现代人没这基础,一上来就听很多学很多想很多,貌似博学、貌似聪明,但得的都是邪知邪见。没有戒和定的根基,长出来的都是魔法。

佛陀对人,无论善恶都感而应之,都有法门。而我们一般人,对善人赞而近之,对恶人敬而远之。不是东风压倒西风,就是西风压倒东风。对恶人敬而远之,不是推卸责任,而是保全自己。没有金刚钻,不揽瓷器活。孟母三迁的道理,知道自己功力不够,近恶人就会被熏染。《1942》里的牧师小安,在逃荒路上传教,却感觉“魔进了我身体里”,因为抵抗力弱了。人能转境,则同如来。一般人,则只能被境界所转,所以要“善护”自己。

不破不立。如果不把旧东西清除,新东西就进不来。而如果把旧东西清除了,新东西就自然会进来了。因为自然害怕真空。不被东风占领,就被西风占领。更进一步,只有把自己清空了,象一只中空的笛子。自然的力量,或者神,就会通过你奏出美妙的音乐。不破不立,关键在破,破掉自己。

齐桓公夸厨子易牙忠心。管仲就问:“他为什么忠心?”齐桓公说:“易牙说我吃过天下的美味,却没吃过婴儿肉,就把亲儿子蒸熟给我吃。”管仲说:“像这种灭绝人性的人,能对儿子这样,将来对你也会那样。他是个小人,将来你会死在他手里。”最后齐桓公活活被易牙这个叛贼给灭掉,还活活饿死。

当一种“爱”以伤害别人的方式呈现出来,那这就不是爱。齐桓公其实一直都活着。现代的父母为了自己的子女得利益,就不惜伤害其他小孩。这本质上跟易牙没区别。但很多人却把现代父母的做法说成是“母爱”。这其实只是愚蠢和邪恶的“私”。一个新闻说,儿子杀母亲,母亲临死前却催促儿子“快跑,不要被抓到”。很多人因此感动,又跟齐桓公何异。其实正因为如此的母亲,儿子才会沦落。害儿子的正是母亲。

世俗的学堂里教学生专心,但智慧的师傅却要开导徒弟静心。专心意味着紧张;静心是全然的放松。专心,是集中于头脑,在累积;静心,你就只是听,你对累积它没有兴趣,就好像在听音乐、听小鸟歌唱,你就只是喜乐。

专心在乎一;静心在乎无。专心有求;静心无欲。专心做事还是在乎输赢;静心做事只求问心无愧。专心是Focus,静心是Inner peace。专心就是一个杯子里只放一杯纯净的水,静心就是杯子是空的,随时可以放任何东西。

专而后能达,静而后能定。专心致志,静极生慧。专心是1,静心是0。专心是太极,静心是无极。前为术,后为道。专心是有心,静心是无心。专心贵在坚持,静心难在放下。专心如东流之水,静心如明镜之湖。

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